热河土人 发表于 2019-2-12 18:31
和我同行的几位摄影人，受到了村民的礼遇。我为很多人拍了照片，其中有80岁的老人，4岁的孩子，9岁的李畅 ...

非常感谢杨老师的精心整理、指导！

和我同行的几位摄影人，受到了村民的礼遇。我为很多人拍了照片，其中有80岁的老人，4岁的孩子，9岁的李畅和他62岁的姥姥，14岁的邱彤，12岁的张鑫磊，中年人，青年人，老年人……他们高兴，我也高兴。

　

    二道营村的花会还有一个特点：表演四天三夜，持续时间长。为我们拍摄活动热情服务的王先生和老顾都挽留我们住下，让我们看看夜间的花会表演。因为还有其他事情需要赶回市内，我没有能目睹夜色中花会的精彩。二月二的晚上八点钟，老顾的女儿用手机为我发来现场的视频，啊，灯影中的表演，其热烈更胜白天！真是“灯树千光照，花焰七枝开”，“东风夜放花千树”，像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。宋辛弃疾的《青玉案.元夕》所描写的景色再现于眼前，好个流光溢彩的农村！

   乡愁”二字蓦然涌上心头！唐 杜甫 的诗句：“若为看去乱乡愁。”二道营，给了我难以忘怀的感情和思念。

2017年2月发表 ：

      民俗崇拜与民俗花会


              ——元宵节下乡有感 之一


       承德摄影人有元宵节拍摄花会的习惯，每年的元宵节，几乎没有哪个摄影人闲在家里。
    花会——旧有“香会”等叫法，民间于春节等节日进行的各种游艺活动的统称。源于元代佛教的“行像大会”，流行于明末清初。北京华北等广大地区，一年四季者有活动，是民间传统自娱性的群众文艺组织，形式多样，城乡皆有，深受广大人民的喜爱。我没有专门研究过花会文化，所到过的地区很有限，不能窥其全貌，这里谈的是一隅之见。


                  
                三沟门村

                     

           最普通的花会是秧歌，简单易仿，轻松欢快，男女老少咸宜。此外还有很多种形式，如开路、中幡、吵子、诗赋闲（什不闲儿，）、五虎棍、少林拳、狮子舞、耍坛子、杠子、大鼓、小车、旱船、龙灯、跑驴等。在承德的不同乡镇，各有其不同的形式。其中比较高难的有背歌、抬哥、二鬼摔跤等。在近二十年里，我所见到的以乡镇、村庄为单位的表演中，丰宁县凤山镇的形式最为丰富，大约有二十几种。其中幡，高跷的动作都有相对高难的动作。若说舞狮，还是南方的精彩，但是承德县三沟村的舞狮，能够在梅花桩上腾挪，应该在承德地区独树一帜。承德县三沟门村的抬哥则是其他村镇所没有的独家项目。隆化的二鬼摔跤成为国家非遗项目。承德县文化馆演出的跑驴则有相当高超的技艺。若论县级的整体水平，整体规模，还得说是隆化县。每年元宵节，隆化县城，蓝旗镇，一直为摄影人趋之若鹜。


               

       民间花会为何能够生存，历经文化大革命的摧残而不能泯灭？
    让我们把民间花会视为民俗文化，摆在精神文明建设的高度，来审视，来探究。我们会发现民俗花会与民俗崇拜的渊源关系。民俗崇拜无论哪个国家，哪个朝代都始终存在。我国民俗学家房松龄先生说到过：一个民族的民俗崇拜来源于原始时代，最能反映一个民族统一意识的根本，最能反映民族文化心理的特质，民族的融合与分裂都与民俗崇拜结有着必然的关联。

2018年3月发表 ：

         前不久，我刚刚为报社写出一篇《花会——热河大地孕育的文化奇葩》，文中描述了广大农村多姿多彩的民间花会。当二月二，我来到了隆化县二道营村后，又一朵奇葩让我兴奋，为我百花争艳般的花会比喻增添一笔灿烂的色彩。


            二月二龙抬头的日子
                 在二道营村
                和农民在一起



    龙文化在中华文明历史的朝代更迭中一直代代相传。中国的传统节日，二月二，是龙抬头的日子。民间传说认为这一天龙神会从睡梦中醒来。因为农历二月前后中国很多地方都会迎来降雨，而龙神在中国的传统神话中正是主管降雨的神仙。龙神醒来之后，自然会抬起头，所以，有了“龙抬头”一说。
   在文学诗歌领域里，二月二有着特殊的意义。唐代诗人白居易有诗云：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生;轻衫细马春年少，十字津头一字行” 。唐李商隐有诗“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情”。
    "二月二"还是农村的农事节。农谚曰:"二月二龙抬头，大家小户使耕牛"。但我们北方常常春旱较严重，春雨贵如油。倘春雨充沛，这一天人们就会进行祭祀，向龙神祈福，祈求龙神新的一年中按时布雨，保佑人间一年风调雨顺，迎来五谷丰登的好收成。所以又有农谚道:"二月二龙抬头，大仓满小仓流。"
   "二月二"也是一个企盼学业有成的日子。过去私塾先生多在这一天收学生，谓之"占鳌头"。学生们也会念叨:"二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。“接宝贝儿，接不来，掉眼泪儿”，"二月二"还是一个媳妇回娘家的日子。旧俗规定，媳妇正月里得住在婆家，出了正月才允许回娘家。所以中国民间又有“二月二，接宝贝儿，接不来，掉眼泪儿”的民谣，表现出父母盼女归的心态。
   
    这些年来，我采访过不少山村，看到了很多精彩的民间花会表演，写过多篇关于承德地域民俗文化活动的文章。每个村子都有自己的特点，我为这些山村而感动，而兴奋！
    承德地域民俗花会表演的高潮集中在元宵节，在部分农村会眼神到抬头，二月二，乃至三月三。花会与春天紧紧相连。

2016年2月发表：


    养在深闺人不识的“抡花”


        很多人知道张家口蔚县的打树花，却不知道承德市有与之媲美的抡花。

     滦平县的大山深处有个叫火斗山的地方，一种民俗文化——抡花，2014年便得到了国家非物质文化遗产的称号，

     但是，在承德市，没有哪个摄影人发表过抡花的摄影作品。

      今年的元宵节，辗转打听，知道了表演时间地点，于是请滦平县摄影家协会师主席带路，走进了大山深处。


   

     磴上乡三道沟门村的民俗文化观感


         之2 ——  浓浓的乡土气息是生命力的源泉


    在写这段文字的时候，我想确定一下“乡土气息”这个词汇的含义，但是所有的词典里没有准确的解释。

     那么，我使用这个语汇，对它的理解是这样的：
    “乡”，即农村，“乡土”，即农村的土地。这块土地上洋溢着的气息。什么样的气息呢?那就是单纯、朴素、清新、天然，还有原始因素的留存。文艺的乡土气息，是指文艺外在的形式、神采和内蕴的思想、力量，具有地方农村的这些气息。它包含着黄土地、房舍、树木、田垅、草垛、碾盘、牛羊、小路；还有千百年流传的生活习惯、民风民俗、宗教情结；……更主要的是农民们的朴素、朴实、真诚、热情、善良等等美丽的自然与人文环境。

      应该说，每个村庄都有着地域性所特有的乡土气息。但是多年来的城镇化建设，由于文化认识的原因，许多乡土气息被减化，弱化，甚至消灭。
      记得十几年前的元宵节，我到丰宁县凤山镇，在和县文化局、镇长交谈的时候，我提过这样的建议：保留凤山镇古旧的街巷、房屋，保留大戏楼周围的环境，包括黄土地。那些领导都点头表示赞同。但是多年过去，领导人换了，观点换了，环境自然也变了。
      再比如承德近郊的崔梨树沟，从二十年前始，我几乎年年都到这里，目睹了那些草房怎样的逐渐较少，一直到消失。那些草房旁边的碾盘、磨盘、拴着的驴马，现在很难见到了。生活在提高，生活条件要改变，毋庸置疑，但是，作为乡村旅游的重点村，如何保留乡土气息，我们缺少科学论证和科学规划。在崔梨树沟村办公室的墙上挂着某规划部门帮助设计的新村建设规划图，上面画着的全部是现代化的小洋房，农村味道全无，这就是城乡一体化了！

      今年，我在磴上乡三道沟门村，最让我兴奋的是，感受到了浓浓的乡土气息。大家看这些图片：

2016年2月发表：

春节民俗文化的拍摄体会
                                                                                        （一）
    春节到元宵节是中国人民传统的盛大节日，民俗文化展现最为集中，最为精彩，是摄影人创作最为活跃的时期。几乎所有的媒体，特别是摄影类网站，大量的民俗文化摄影作品，给人目不暇接的感觉。
    承德市的广大摄影人届时会纷纷奔向四乡，采撷灿烂的影像花朵。一些初学者很希望有人领路，有人指路，有人指摄。
    我出去拍摄的机会不多，但是愿意把自己的拍摄体会和大家交流，共同学习，共同提高。

   
   本文的内容涉及：
    一、  民俗文化类作品属于记录类，还是艺术类？
    二、  民俗文化单单是花会表演吗？
    三、  照相机指向哪里？
    四、  承德农村的花会都有些什么特点？
    五、  摄影技术怎样在民俗文化拍摄中应用?
    六、  精彩的画面在哪里？
      有的人一提摄影的记录性，就想到了新闻报道，就想到了简单，就想到了无趣。

       在承德市平日里的摄影活动中、一些摄影大赛中，人们更看重的是摄影的艺术性。

      其实，很多摄影作品，既有记录性，又有艺术性。一幅作品是否生动，是否夺人眼目，是否感动人心，含金量是否高，决定性的因素是题材、是主题。春节花会表演、春节大市场、春节家庭生活、春节民间习俗、春节的宗教活动，乃至中国近几十年形成的春节大返乡等等，都属于民俗文化。