晚清老百姓

金刚

晚清街头卖小吃的流动摊贩。本组展现晚清社会生活真实景象的老照片，来自“班尼斯特家族的收藏”（Banister Family Collection）。威廉姆·班尼斯特曾是晚清时期来华的传教士。这些照片的拍摄者不详，再现了晚清百姓贫穷落后的生活。

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一个残疾人，他可能因为麻风病失去双足。这个四面透风的草棚，就是他的“家”了，看了让人心酸。清朝有一套救荒济贫的制度，但在王朝末年，社会经济凋敝，那些保障制度的功能越来越弱化。

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两男子用揪痧缓解疼痛。这些收入不高的人群，为了尽量减少花销，有点小病小灾的就不去请大夫了，用民间的土法缓解病痛，其实能起多大作用很难说。小病扛着，大病才求医。

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正在休息的街头艺人，他胸前的布袋里装着一只猴子。走街串巷的街头艺人，表演耍猴、吞剑、胸口碎大石等绝活，以此从观众那里讨几个铜板。从古代一直到晚清，人们的娱乐方式很有限，这些街头表演也调剂了人们的生活。

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路边的土地庙，敬奉土地公、土地婆。庙门的对联写着：“噫敬我二老，好赐你三多。”“三多”指多福、多寿、多男子。里面还有一副歌颂土地公、土地婆的对联：“公公一方公道，婆婆好片婆心。”另外，有的地方只敬奉土地公，不敬奉土地婆。

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卖肉的商贩。晚清在科技、经济、社会生活等方面正在近代化，但这些变化主要在城市以及城市的中上阶层，在广大的农村地区、城市的贫民阶层之中，传统的风俗习惯、生活方式依然得到保持。

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在村子周围闲逛的儿童。儿童的教育以家庭承担为主。1905年科举制度废除后，官府设置了一套有蒙养院、小学、中学的教育体系，但是学校数量太少了，而且主要集中在大城市。所以，晚清民国时期农村的识字率一直很低。

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长沙，烈日下的挑夫。在“洋务运动”、“求强求富”的口号下，晚清出现了兵工厂、造船厂、缫丝厂等近代化工业，但其经济的主流，依然是自给自足的自然经济。绝大多数少地、失地的农民，并没有转化成产业工人，只能在城市做像挑夫这样的苦工，或者做些小买卖。

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正在举行的葬礼，场面有点大。清政府为保障农民生活做了一些努力，比如禁鸦片烟祸、修水利、发展经济作物等，主要目的还是尽量避免饥寒，未能从根本上提高农民的生活质量。

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正在休息的搬运工。参考资料：蔡国斌《论鸦片战争以来晚清社会的变化》、谢高潮《晚清洋务派恢复社会经济的荒政主张与活动》。

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