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本帖最后由 热河土人 于 2017-3-7 15:44 编辑
由梅花三弄说到摄影
《梅花三弄》，相传原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲，后来改编为古琴曲。琴曲的乐谱最早见于《神奇秘谱》(公元1425年)。乐曲通过梅花的洁白芬芳和耐寒等特征，借物抒怀，来歌颂具有高尚节操的人。全曲共有10个段落，因为主题在琴的不同徽位的泛音上弹奏三次(上准、中准、下准三个部位演奏)，故称"三弄"。
台湾作家琼瑶写过小说《梅花三弄》，改编为电视剧，演绎的是凄美感人的爱情、亲情故事，其中的插曲为姜育恒演唱。歌词中有“问世间情是何物，直教生死相许”。这句歌词好好撼动人心，唱哭了无数观众。
但是很多人不知道，这两句歌词的出处，不知道歌词原来说的其实不是人，而是大雁。
“问世间情为何物”出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿•雁丘词》一词中。这首词名为咏物，实在抒情。作者运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，深深寄托了词人纯真的爱情理想。
请看《摸鱼儿•雁丘词》全词及注解
作者：元好问
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
词的大意是：
叩问世间：爱情到底是什么，竟然值得以死相报？
天涯共飞，恩爱依偎，你们双双度过了多少个寒来暑到。. 有过欢乐，离别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去寻找？
雁儿啊，你仿佛在说：绵绵雪峰，万里云海，日照将残，
失去至爱，形影孤单，哪里还能经得起岁月的煎熬？
汾河岸边，当年弦歌曼舞，而今却是一片冷落寂寥，
爱侣已亡，无由招魂。听吧！连山鬼也在风雨中悲嚎。
此情苍天也会动容；岂能象寻常莺燕，销骨黄土蓬蒿？
岁月流逝，纵然一千年、一万年，我相信自有骚人墨客，
来到雁丘墓前，为你们的爱情，长歌当哭，酹酒滔滔。
乙丑年即金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。写下了这首千古绝唱《摸鱼儿•雁丘词》
雁丘在山西曲阳县西汾水旁。
问世间，情为何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问，似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭•题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
有一年的秋天，我在坝上拍片，一位当地人曾给我讲过：最忠于爱情的是鸿雁，雌雄一生相伴不离不弃，如果其中一只因病或者遭到伤害而不能飞翔，另一只一定在附近徘徊悲鸣，如果一只死亡，另一只就会自杀殉情。
多么可贵的品质，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”，这是何等极致的深情！高级的人类啊，有的时候却不如大雁！
下面话题转个方向。
鸟类摄影人越来越多，已经引起保护自愿者的忧虑。近两年在房山、野山坡一带多次发生保护者与摄影人的冲突。浅水沼泽是鸟儿容易觅食的地方，但是越是这样的地方，摄影人越多，以致鸟儿远远地飞翔，不敢降落，一直到饥饿而死。
还有，关于摄影人投食诱拍的问题。野生动物保护专家说：把投食这种手段扩大化，养成习惯来拍鸟，不可取。要知道，鸟不需要你喂，照样活的很好。让其养成索食的习惯会弱化其野性，降低其自保能力。易被敌害捕捉。这种层面来理解：投食诱拍就是害鸟！要知道 在一些国家，给野生动物随便投喂要课以重罚甚者坐牢!
至于围拍，追拍，轰拍，让鸟儿不得安宁，无地生存，更是直接害鸟、杀鸟！
越来越的照相机追随野生鸟类，不是好事！爱鸟护鸟，请珍惜大自然的生灵！
2017.3.7
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冀公网安备 13080202000445号
发表于 2017-3-7 15:41:45
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发表于 2017-3-7 21:05:44