本帖最后由 热河土人 于 2016-2-16 10:27 编辑
总版主评析——2016——-16
不再扎堆 不再重复
——2016年的希望
在不同的摄影者面前，摄影之意义是不同的。 摄影有多种功能——记录、审美、娱乐、装饰、商业，等等。 对于绝大多数摄影爱好者来说，摄影只是一项爱好，走马观花也好，蜻蜓点水也好，刻意猎奇也好，都无可厚非。他们选择摄影，就是选择了一种健康的生活方式。我来过了，我拍摄了。不在乎是否和别人重复，是否雷同。
但是，相当多的摄影人不会满足于这样的摄影。当技术、经验积累到一定程度的时候，会有登攀高峰，去突破、创新的愿望。 更有一种具备社会责任感的摄影人，认为摄影家的使命是做时代之眼、历史之眼、人民之眼。 这个时候，一个大的绊脚石，大的错误就是扎堆。 无论拍摄哪类题材，一味扎堆，欠缺思考，模仿复制，都不可能突出重围，迈向更高的层次。
承德摄影人很少有独行侠，出于友情的结伙出行，互相有关照，是好事。但是拍片的样板头脑里早就有了成见，地点选择，时间选择都是因循前人，技法也是照葫芦画瓢，甚至马上进入拍摄了，还要问别人:你的光圈是多少？速度是多少？这样拍出的照片怎么不会雷同？
今年夏天，一身黑羽的鸬鹚飞临避暑山庄，从水中叼起金色的鲤鱼，色彩对比很美。但是扎堆拍摄，所有的照片都相仿佛，有什么社会价值呢？若说有的话，副作用倒是不可小觑： 1．过多的人围追，干扰了鸬鹚的正常活动，不利于生态保护。所以鸬鹚很快就飞走了。 2、炫耀照相器材。水心榭成了照相器材展示现场。不明就里的人产生疑问：这就是摄影吗? 3、人多势众，有的人便不顾公共场所的约束，吸烟、喧哗，乃至影响其他游客。
春节庙会、花会是摄影人关注的素材，需要提醒的大家的是我们要思考这样两个问题：一个是对民俗的定义；一个是纪实摄影与艺术摄影的关系。
对下面的几种现象你可有过思索？ 1、 某些仪式和表演本身可以说是民俗的一种呈现方式，但是不一定是真正的民俗。我们（包括自己）家庭的生活经常就是民俗的显现。 2、 中国各民族，包括汉族，都有各自创造的民俗文化，很多日常生活事象，也应该算在民俗的范畴之内。一些摄影者将其理解成少数民族摄影，甚至局限在花会表演摄影，显然是片面的。 3、 有些摄影者拍摄民俗照片时只注重光影的效果，缺少对历史沿革和文化传承的研究和了解，对前因后果的过程、关键的节点，记录是不完整或者是不准确的。当我们依据这些照片认识某种文化现象的时候，也是不完整的。 4、 还有一些摄影者在后期编辑上存在欠缺。在表现民俗事象的时候，没有站在历史性、文献性的角度来思考，拍完就走，缺少文字记录和信息呈现，发表后让人看不明白，难以使照片产生价值。
中华多民族的春节本来是丰富多彩的，在我们的网上很少有表现家庭春节生活的作品。普宁寺庙会刚刚几天，便有大量照作品和观众见面，不能不说我们对民俗摄影有着片面认识。 元宵节即将来临，你准备怎样拍摄民俗风情作品？
承德县三道沟门村的山野路上
2016.2.15 | 
冀公网安备 13080202000445号
发表于 2016-2-16 10:23:51
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发表于 2016-2-16 16:20:47
