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美女是看不透的
——评戴翔的《山之恋》
美是什么？ 古代西方哲学家大多从堆积的事物感受出发，如从少女的漂亮、母马和汤罐的实用，金色的悦目中寻找答案。但都没有确切的解释结果。因而柏拉图叹息道“美是难的”。 东方的古代哲学家大多从伦理和道德的角度研究美。孔子说“尽善尽美”；荀子说“崇其美，扬其善”；孟子说“充实之谓美”。
有人认为美只是一种不依附于人的意志和情感的自在物，是某种物体的自然属性；有人把美归结于精神世界的产物，纯粹是主观意志，美与客观存在无关。 中国美学家朱光潜先生借用苏东坡一首诗来阐明自己的认识： 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
美，既不在单纯客观物体上，又不单纯在人的主观加工上，准确的说，美是在人与物（景）相互作用的实践中。美具有主观性和客观性统一的特征。 我们不是专业美学家，不必深入探讨各历史时期各种学派的争论。生活中的人们自有一套评判美，常常不自觉地应用着审美的方法。 有一个例证； 现实生活中男人经常会对初识和熟识的女人，不论其长相如何，使用“美女”一词来赞美，有的是真心，有的是假意，内蕴着奉承、戏谑、玩笑。在场的女人无不笑颜如花，没人会去辩白真实的美与不美。 但是从摄影的实际需要，我们的认识不应该含糊或者错误到颠倒美丑，了解一些美学常识并且应用于实践创作当中是必要的。
一幅有西方绘画风格的摄影作品《山之恋》，出自营子区摄协主席戴翔之手。画面上一位白衣女郎，帽子遮住了她的面庞，读者无从检索考证她的面相——无客观物象。但是谁能说这不是美女呢？身姿的曲线与动态，会让人感受到她的真挚、纯美，以及内心是怎样的欢乐，大部分读者看图会说：美，真美，很美。
美的属性不一定完全通过视觉来展现，视觉有时看不透真正的美人。除了视觉外，还有感觉，——感觉是什么、就是主观想象，艺术家重要的品质之一，就是想象力。而想象力来自客观事物的积累、知识的积累；积累与积累的联系。 画面的色彩并不复杂，黑色的山岗与白衣的反差，既鲜明又和谐。星光般的小花点缀其间，还有远远地淡淡的山峦，一起营造了梦一样的情境。
《 山之恋》的命题很好。作者不止于对美女的赞誉，不仅是因为画面元素中最大面积的是山。人与大山联系在一起，让“恋”有了比人之恋更宽泛的故事和深刻的思想，给读者展开更多的想象空间。
我们看得太多的摄影：人像就是人像，风光就是风光。拍美女一目了然，清晰而已。拍风光朝晖晚照，巧遇而已。把自然美与社会美融汇在一起的作品还是太少太少，一种修为，一种能力，非朝夕之间，俯首即拾。
摄影中，人们会不绝于耳的听到“线条”、“光影”、“色彩”的术语。概念教学，在摄影课堂上很重要，但是心理教学同样重要，这一点被一些摄影人忽略了。不善于把客观与主观结合起来，不善于把审美理念与眼前的物象赋予浪漫、生动的有升华的表现。即使机会来临，也会视而不见，更不用说拍出这样的作品。
对于很多人来说，能否拍出好作品，不在眼睛，而在心灵。锻造审美的软实力远比更新照相机更为重要！
2014.1.2
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发表于 2014-1-4 05:16:36
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发表于 2014-1-4 09:48:12
发表于 2014-1-4 11:16:53
