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本帖最后由 热河土人 于 2017-3-7 15:44 编辑
由梅花三弄说到摄影
《梅花三弄》,相传原本是晋朝桓伊所作的一首笛曲,后来改编为古琴曲。琴曲的乐谱最早见于《神奇秘谱》(公元1425年)。乐曲通过梅花的洁白芬芳和耐寒等特征,借物抒怀,来歌颂具有高尚节操的人。全曲共有10个段落,因为主题在琴的不同徽位的泛音上弹奏三次(上准、中准、下准三个部位演奏),故称"三弄"。
台湾作家琼瑶写过小说《梅花三弄》,改编为电视剧,演绎的是凄美感人的爱情、亲情故事,其中的插曲为姜育恒演唱。歌词中有“问世间情是何物,直教生死相许”。这句歌词好好撼动人心,唱哭了无数观众。
但是很多人不知道,这两句歌词的出处,不知道歌词原来说的其实不是人,而是大雁。
“问世间情为何物”出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿•雁丘词》一词中。这首词名为咏物,实在抒情。作者运用比喻、拟人等艺术手法,对大雁殉情而死的故事,展开了深入细致的描绘,再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托,谱写了一曲凄婉缠绵,感人至深的爱情悲歌,深深寄托了词人纯真的爱情理想。
请看《摸鱼儿•雁丘词》全词及注解
作者:元好问
乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商,今改定之。
问世间,情为何物,直教生死相许?
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。
君应有语:
渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。
词的大意是:
叩问世间:爱情到底是什么,竟然值得以死相报?
天涯共飞,恩爱依偎,你们双双度过了多少个寒来暑到。. 有过欢乐,离别更苦,如此痴情的儿女,世上哪里去寻找?
雁儿啊,你仿佛在说:绵绵雪峰,万里云海,日照将残,
失去至爱,形影孤单,哪里还能经得起岁月的煎熬?
汾河岸边,当年弦歌曼舞,而今却是一片冷落寂寥,
爱侣已亡,无由招魂。听吧!连山鬼也在风雨中悲嚎。
此情苍天也会动容;岂能象寻常莺燕,销骨黄土蓬蒿?
岁月流逝,纵然一千年、一万年,我相信自有骚人墨客,
来到雁丘墓前,为你们的爱情,长歌当哭,酹酒滔滔。
乙丑年即金章宗泰和五年(公元1205年),当时元好问年仅十六岁。写下了这首千古绝唱《摸鱼儿•雁丘词》
雁丘在山西曲阳县西汾水旁。
问世间,情为何物,直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、同情、感动,化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天,究竟“情是何物”?起句陡然发问,似雷霆万钧,破空而来;如熔岩沸腾,奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭•题词》中所说:“情之所至,生可以死,死可以复生,生不可以死,死不可以生者,皆非情之至也。”情至极处,具是何物,竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深深的思索,引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句,突如其来,先声夺人,犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势,也使大雁殉情的内在意义得以升华。
有一年的秋天,我在坝上拍片,一位当地人曾给我讲过:最忠于爱情的是鸿雁,雌雄一生相伴不离不弃,如果其中一只因病或者遭到伤害而不能飞翔,另一只一定在附近徘徊悲鸣,如果一只死亡,另一只就会自杀殉情。
多么可贵的品质,情至极处,“生者可以死,死者可以生”。“生死相许”,这是何等极致的深情!高级的人类啊,有的时候却不如大雁!
下面话题转个方向。
鸟类摄影人越来越多,已经引起保护自愿者的忧虑。近两年在房山、野山坡一带多次发生保护者与摄影人的冲突。浅水沼泽是鸟儿容易觅食的地方,但是越是这样的地方,摄影人越多,以致鸟儿远远地飞翔,不敢降落,一直到饥饿而死。
还有,关于摄影人投食诱拍的问题。野生动物保护专家说:把投食这种手段扩大化,养成习惯来拍鸟,不可取。要知道,鸟不需要你喂,照样活的很好。让其养成索食的习惯会弱化其野性,降低其自保能力。易被敌害捕捉。这种层面来理解:投食诱拍就是害鸟!要知道 在一些国家,给野生动物随便投喂要课以重罚甚者坐牢!
至于围拍,追拍,轰拍,让鸟儿不得安宁,无地生存,更是直接害鸟、杀鸟!
越来越的照相机追随野生鸟类,不是好事!爱鸟护鸟,请珍惜大自然的生灵!
2017.3.7
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