本帖最后由 热河土人 于 2015-10-12 08:36 编辑
总版主评析-2015——65
前注：七十二景是一种代称，并不局限于七十二这个数字，事实上山庄里有些节点很好看，但却没有列入七十二景。
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读懂山庄七十二景
——由天天锻炼的《莺转乔木》说起
年年拍山庄，年年有新作；人人拍山庄，创意各不同。 承德人拍山庄大处着眼者多，大场面、大风景片多。这是第一届承德苏州两地摄影作品展时，两地摄影人在一起座谈形成的共识，苏州人拍本地的园林多巧于小风景，细处见功夫。承德和苏州对比，各有优长。 近几年承德的摄影人也开时在山庄里关注小品、小风景，涌现许多优秀作品，其中比较突出的是涉猎。
山庄湖区北岸四个亭子，都是单体建筑，特别是濠浦间想、莺转乔木、莆田丛樾。在造型、在色彩上无视觉冲击力，无故事性 可以展开说道；导游员一般都不在上面浪费时间。其所处的位置，很难配置前景、背景，摄影并不好表现。旅游人也很少在这里留纪念照。
我欣赏天天锻炼的这幅作品。 莺转乔木在避暑山庄澄湖北岸，位于濠濮间想之东，北依万树园。是“康熙三十六景”第二十二景。系八角卷棚式敞亭。作者很巧妙的利用了光线，营造出虚实浓淡的氛围，跳出了仅只是图片的藩篱，使一个单体建筑变得有景、有味。由天天锻炼的莺转乔木，我再一次想到前两年涉猎拍摄的濠浦间想，异景同功。
这篇短评不太好写，因为关于避暑山庄的建园艺术知识，在我的头脑里储存的太过浮浅。平时嘴边闲侃的东西，真要落到纸面上，必得求实，叫起真来，犹豫似是而非。这样逼着自己去查资料，费时费工。
“莺啭乔木”出自《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤.出自幽谷,迁于乔木。”作为避暑山庄的一处景点，很具诗情画意。康熙皇帝经常会在果浆树下听鸟鸣，恰似“山中一部笙簧也”。乾隆亦有诗赞道：“山深悦鸟性，乔木早迁莺。”但是，大多数摄影人没有认真读过康乾皇帝的相关诗文，没有研究过一座座建筑所要表达的思想，所呈现的艺术特色。有时拍摄的仅仅是一幅画片，不是艺术作品。
所以，我说，拍摄避暑山庄，首先要读书，读懂避暑山庄，认识避暑山庄。否则，难以拍摄出山庄的灵魂。
这里给大家介绍明末造园家计成著 的《园冶》一书，此书对避暑山庄的建筑设计有重大影响。关于造园的思想和原则突出强调“因、借、体、宜”的重要性，书中贯穿于全书的精髓，可归纳为“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”这两句话。书中相地、掇山、借景更是精华的精华。造园不是单纯地摹仿自然，再现原物，而是要求创作者真实地反映自然，又高于自然。尽可能做到使远近、高低、大小互相制约，达到有机的统一，要体现出大地的多姿。它有的似山林，有的似水乡，有的庭院深深，有的野味横溢，各具特色。 “因”是讲园内，即如何利用园址的条件加以改造加工。而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者，园虽别内外，得景则无拘远近”，它的原则是“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，方法是布置适当的眺望点，使视线越出园垣，使园之景尽收眼底。比如南山积雪，北枕双峰、锤峰落照、四面云山之类的秀丽景色，都可通过借景的手法收入园中，为我所用。这样，造园者巧妙地因势布局，就能做到得体合宜。但是有的的导游员并不理解这一点，想当然的心口胡说，手指着松云峡方向说，什么山里蕴藏着玉石，玉石性凉，所以下雪不化。
山庄里有的景色如今很难表现了，如锤峰落照，满山的树木遮挡了视线。也有的景色可以出现，然而，我们摄影人缺少捕捉，如南山积雪。承德市区最高的山峰是僧帽峰，气候的表象很明显。南山积雪是指雪后远处僧帽峰银白，而近处树木葱绿，这种色彩互映，很大气的景象。
有些很普通的常识，在摄影人的语言中还会出现错误，例如“金山亭”就是其一。正确的说法是“金山岛”，岛上的主体建筑不是“亭”，而是“阁”，叫“上帝阁”。约定俗成的错误，口头说说可以，落到纸面上则不允许。
一次在水心榭，听到一位导游员这样解释：“什么是晴霄虹亘呢？就是说水心榭像一道彩虹般横在水面上”。这是大错而特错的理解！ 水面上的亭子称为榭，水心榭两端的牌坊有四块匾额，题字为“晴霄虹亘”、“远碧鲸横”、“圆嵩澄霞”、“阆风涤翠”（嵩song，浑圆的小山包；阆lang，门高大空旷的样子），说的都是雨后近景、远景互映的空间，有形有色的具象，也有站在这里看天空，看远山的心境感受。 我们有摄影人拍到过雨后彩虹——晴霄虹亘的景色，很美。 另外，拍摄烟雨楼，拍的多是日出景色，美则美矣，但是我们的功夫还是没有下到，需要下在哪里？下在“烟雨”二字上。
我读书不多，理解上也蜻蜓点水，上面语言或有错误，请方家指正。
2015.10.11
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发表于 2015-10-11 21:20:02
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楼主
发表于 2015-10-12 10:45:13
