本帖最后由 热河土人 于 2016-10-2 05:10 编辑
总版主评析2014——- 29 ——
登高而招见者远
最近，木兰风在我们的网上推荐了内蒙克什克腾旗摄影家坝上老高的若干摄影作品，给承德的摄影人以眼界一新的感觉。虽然我们不认识老高这个人，但其作品已打动我们的心灵，深深印入脑海。
这里展示其中几幅：
如同从天而降的神马！拍摄难度很大。无论用光，结构，色调，神态都精美绝伦。
有部小说《黑骏马》，这是白骏马。一幅百看不厌的油画。
构图极其完美。
老牧民的沉稳与骏马的昂愤形成强烈对比。
让我想到了成吉思汗。
大气磅礴 摧枯拉朽的气势震撼人心。 大胆剪裁，敢于割舍，突出主题。
看不到，而感受得到的风。 首先是作者心灵的感动！
看多了承德人的坝上摄影作品，我们常常有张三李四差不多，近亲遗传，似非而是，乃至没有新意，视觉疲劳，不愿再看的感觉。
看老高的作品，我认为，对于开启承德摄影人的智慧大有益处。跟老高比较一下，面对同样的摄影元素，在立意上，在视角上，在选取上，在剪裁上，在色彩色调，虚实光影的处理上，都有我们所短缺的地方。
所以，承德摄影人需要不断学习，需要解除固步自封的羁绊，跳出藩篱，需要“欲穷千里目更上一层楼”，和“登高而招”的谦虚与进取精神！
《荀子·劝学》中有话给我们指出方向：“ 学不可以已”。这里，我们一起重温古人关于学习的教导。
《劝学》篇有句云：
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”。 这段话的大意是：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看的广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，远处的人却看到；顺着风呼叫，声音并没有加大，闻者却听得很清楚。
数字摄影时代，新技术为摄影人铺平了曾经很漫长的时间很艰难的学习之路。另一方面，拥有高新相机的不少人却为创作水平囹圄于藩篱，不能突破瓶颈而苦恼。两个课题，多种错位，如何破局呢？
低机位拍摄 突出马蹄疾
我们再来读一读《文与可画筼筜谷偃竹记》，这是苏轼为了悼念文与可而写的散文。文与可，是北宋书画家文同，和苏轼是表兄弟关系。苏轼写了文同画竹的依据后，笔锋一转，发表了一番关于学习的议论：
他说虽然他认同文与可的画论，但是他却无法像文与可那么潇洒作画。心中知道应当是如此，但是却不能做到像心中所想的， 这种“内外不一，心手不相应”的情况，是因为平日学习不够熟练的缘故。苏轼进而慨叹“凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？” 我们日常处事，往往眼高手低，心手不相应，做不到心中所想要做的，这都是学习不够的缘故。
在中学语文课本中，有一篇韩愈论学习方法的《进学解》。文中讲将到这样几个观点：
1、学业的精进在于勤。 "业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。"学业的精深，在于勤奋刻苦，学业的荒废，在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。韩愈强调一个人要着力于"业精"、"行成"，即在学业上做到"精"，在品德上要做到"成"。要想使学业精益求精，最根本的前提条件是勤学，要想使品德上有所成就，凡事要三思而后行。 "诗书勤乃有，不勤腹空虚。""焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。"勤奋以学，长年不懈，这是他对前人治学经验教训的总结，也是他自己治学多年的宝贵经验的结晶。
2、在博的基础上求精。 韩愈通过长期的教学实践，领悟到了博与精的辩证关系。博与精是对立的统一，没有博,就不可能有精，没有精，博也只不过是一种大杂烩。
3、把学习与独创结合起来。 韩愈认为"师古圣贤人"，要"师其意不师其辞"。以古人为师，不必拘泥于章句，而要学习其思想、方法，要活学。如果只会背诵，模仿"古圣贤人"的陈词滥调，那么到头来只不过是一个剽贼罢了。"降而不能乃剽贼"。他赞成吸取前人的优秀成果，又反对沿袭剽窃，主张把学习与独创结合起来。他反对"踵常途之促促，窥陈编以盗窃"。他主张"抒意立言，自成一家新语"，他说："能者非他，能自树立，不因循者是也"。韩愈在文学上的较深造诣，能够造语生新，独具风格，自成一家，就在于他能把学习与独创结合起来，在于他深入思考："手披目视，口咏其言，心惟其义。"
以上引古人言为鉴，在于为当今的学摄影服务。 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。 学摄影与学文，道理相同，不再多说，摄影人可以自悟。
土人 写于 2014.2.21 凌晨
是摄影抑或是绘画？
摄影技术的纯熟可见一斑。
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发表于 2014-2-21 04:50:07
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楼主
发表于 2014-2-21 06:23:46